第111章(1/2)

    还有什么能比这两个字更能代表女神？

    而且女娲是上古母系社会之神，几乎所有人都可以称之为女娲后人。

    不过上古之神众多，但性别为女性的，却着实太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只有女娲的形象。

    可这些神所处的年代，基本可以追溯至母系氏族时。

    前苏联学者柯斯文：母权制的早期，人们认为生男生女，没什么差别；但到了发展的母权制阶段，人们就不重生男而重生女了。总的来说，发展的母权制阶段中的女性，不但在家族以内，并且在社会关系上，也显然处于优越地位。

    神话是原始人的精神创造，神是人根据自身制造的，而人的本质是一切社会关系的总和。

    那么一个由女性主导的世界中，为何诞生的神明性别，大多数都是男性？

    这是根本说不通的。

    寒枝以前看过一些说法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。

    这一说法，最初由闻一多先生于20世纪30年代提出。主要依据有《山海经大荒北经》：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。

    又有《史记天官书》：轩辕，黄龙体，前大星，女主象；黄帝，主德，女主象也。

    《大戴礼·帝系》：其中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。

    这里的“产”字在古代文献中有生育之意。

    生育之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之说。

    而生育能力，是女性专属。

    与后世言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较，这些记载都让上古之神的性别犹如掩了一层面纱，看似清晰，其实一片模糊。

    寒枝并不是研究这方面文化的专业人士，不过是偶然读过此类的相关书籍。

    然这些书籍也言之有物，并不是空谈。

    将女性的功劳一股脑安在男性头上，再一一性转，这种事情即使在后世也屡见不鲜。

    比如就寒枝所知道的一些编剧，完全漠视作品的背景，将酗酒父亲变成母亲这种丝毫站不住脚的设定，比如疫病横行之时，女性在其中付出了无数的劳动心血，却莫名