第17章 文明(1/4)

    文明为何？

    由智慧生命组成的、能自主有序运行和传承的团体

    不一定，因为原始部落也满足条件，只是抗风险能力差。

    思索良久后，王聪发现构成文明的要素太多太多，但几乎都不是重点与核心。

    像生存这个概念，既是个体生命聚集在一起成就文明的基础，其又在一定程度上包含了文明内部组织架构和利益转化等概念，但却不是成为文明的必然。

    因为这些在原始部落中都有存在，也能证明其不是形成文明的原因，其只是基础之一。

    那文字语言和文化呢？这些只是文明的成果和表现形式的具像。

    左思右想后，王聪明悟，文明的内核与根基建立在““德””这个概念上。

    “德”分公德与私德。

    公德代表着文明内部的群体秩序，此秩序包含文明对内外灾祸的应对，也包含内部阶层的划分和升降，同样包含内部利益的分配等概念。

    私德代表文明个体对应于其所在小群体中以远近亲疏对利益的分配。

    以前世古代以孝悌治国的朝代举例。

    在要求下代小辈对长辈孝顺时，长辈也有对小辈的责任－慈。

    既、长辈生养了小辈，那么小辈得负责长辈的养老，长辈教导小辈生活生存的各种技能，并在这个过程中确定了长辈的正确后，小辈应在生活中，一定程度的表现自身在这方面的顺从，以使长辈放心的将其所有的生产资料和人际关系交给小辈打理，最后在长辈去世后，满足其生前对死亡恐惧所信奉的东西。

    到这里，孝慈出现了一个很重要的衍生，既对死亡的理解。

    因为他前世有一个很普遍又神奇现象，既某些人会梦到死亡的长辈，梦境地内容能为作梦着预示祸福，指引与预示的祸福由双方生前的关系影响。

    这种不知道是量子纠缠还是其他原因产生的现象，在远古之时，让各文明有了自己对死亡方面的了解，再由当时的社会环境影响，于是神话出现了萌芽，而神话又随着时间积累变得完整繁复，最终成为一个文明的思想内核之一。

    同时文明需要人存在才能谈发展，为了让人更好的聚集在一起，于是有了孝梯这个概念，