第2章 宝龙观(2/4)

自明清两代开始，随着中国封建社会进入晚期，道教的发展也陷入了停滞僵化。随着进入民国，许多道教流派或者偃旗息鼓暗自修行，或者失了传承消失在历史长河之中，能够留存下来的较大的教派也只有正一和全真两派了。

    全真派作为我国道教的一个重要门派，是北宋时期王嚞在陕西终南山所创，因为其道号重阳子，所以后人便尊称其为王重阳。全真派讲究内、外单的修炼，其道士皆为出家道士，不结婚、不荤食、平日需着道装、束发面须，且需要住在道观里。现今京都西便门外的白云观就是全真派道观的代表。

    而正一派的前身则是张道陵所创的天师道，元成宗大德八年，也就是一三零四年，第三十八代天师张与材获授‘正一教主提举龙虎山、茅山、阁皂山三山符箓’，这也是正一派正式形成的标志。与全真派不同，正一派的弟子可以在家、结婚，现实生活中很多懂道术的民间居士多属于正一派。

    全真和正一这两个道家教派在地域分布上也是有差异的。正一派主要分布在江西、福建等南方地区，这里历史上就是道教的重要发源地之一，所以正一派在这里有着深厚的文化底蕴和广泛的信众基础。而全真派则是在北方比较盛行，如陕西、山东等地。这些地方的气候和环境条件在古时候相对艰苦，但全真派的道士们却能在这样的环境中静心修炼，体悟‘道’的真谛。

    地处北方的宝龙观也是一座全真道观，故此观中都是出家修行的道人，老老小小足有近百人，规模着实不小。宝龙观的主持叫做亦怀真人，至今修道七十余载，仙风道骨、道法幽逸十分了得，而且为人亲和，心地善良，所以深受信众爱戴，所以宝龙观的香火也就十分旺盛。

    在宝龙观出家的道士中，有几个十岁左右的孩子，都是家境贫苦无力养育，才送到了宝龙观，或是观中收养的无父无母的孤儿，他们平时除了学习道教课业，也要承担一些观里的杂活儿。那时刘老道的父亲也是八九岁的样子，他没事做时就会跑到观中找这些小道士们玩儿。刘老道的父亲身体十分健硕，长得比同龄大小的孩子都要高大些，所以总帮着观里的这些小道士挑水劈柴，打扫院子，小道士们呢，也时常从大殿里偷些上供的点心瓜果分给他吃，两相相处的倒也十分融洽。

    常