第199章 判官题名案－阴阳新序(2/4)

说得很有道理。生死簿确实不能公开，但我们可以建立一个严格的管理制度。比如，可以设立多重密钥，必须多人同时在场才能打开生死簿。同时，每次查阅都要详细记录，定期接受特定机构的审查。\"

    李治听完后，眼前一亮：\"妙哉！如此既可保护生死簿的神圣性，又能防止有人暗中操控。福尔摩斯先生，你虽非我大唐子民，却为我大唐司法改革出了大力，朕心甚慰。\"

    就这样，一场前所未有的司法改革在大唐拉开了序幕。从生死簿的管理到判官的选拔，从案件的审理流程到监督机制的建立，整个司法系统都在经历着一场深刻的变革。

    随着改革的推进，福尔摩斯对唐朝的司法文化有了更深入的了解和思考。一天，他与狄仁杰漫步在长安城的街头，两人就这个话题展开了深入的讨论。

    \"狄大人，\"福尔摩斯开口道，\"我发现你们中国的司法理念与西方有很大的不同。你们更注重"教化"，而不仅仅是惩罚。\"

    狄仁杰点头赞同：\"不错。我们认为，法律的目的不仅是惩恶扬善，更重要的是教育民众，使他们明白什么是对的，什么是错的。这也是为什么我们的判决书常常写得很长，详细解释判决理由。\"

    福尔摩斯若有所思：\"这确实与西方的做法不同。在英国，我们更注重程序正义和证据的采信规则。但我必须承认，你们的方法在某些方面更有优势，特别是在预防犯罪方面。\"

    狄仁杰笑道：\"各有千秋吧。我倒是很欣赏你们西方的一些做法，比如陪审团制度。让普通民众参与司法过程，这不仅可以增加司法的公信力，也是一种很好的法治教育。\"

    两人相视一笑，都从对方眼中看到了对不同文化的尊重和欣赏。

    福尔摩斯突然想到什么，说道：\"对了，狄大人，我一直很好奇，你们是如何看待"因果报应"这个概念的？在这次案件中，我发现很多人似乎将生死簿视为因果报应的具现。\"

    狄仁杰深思片刻，回答道：\"因果报应确实是我们文化中的重要概念。我们相信善有善报，恶有恶报。但这并不意味着我们可以坐等上天惩罚恶人。相反，我们认为，执法者就是上天意志的代行者，我们有责任主动匡扶正