第184章 尽信书不如无书(1/3)

    杨淑萍却听出费明这话中的另一层意思，就是把自己刚才说的“仙人们大仁大义”，反衬晏臣晖他们的所作所为是不仁不义，急忙解释道：“我并不是这个意思。我说的都是先圣们的观点，石头，你也是熟读先圣典籍的，‘明经’作答时，也将先圣训言奉为圭臬。难道这时却又要否定？”

    “尽信书不如无书。先圣之所以成为先圣，并非是天生如此，也是他们亲眼或亲自感受过人间疾苦，悟得大道，方有这些至理名言。而且我相信这千百年来，不只有我们现在看到的这几个‘先圣’，而且这些先圣也不仅只留下这些只言片语，只是在这历史的长河中，被每一个时代的读书人重新筛选，或者重新解读过。所以，我并不是否定所谓的先圣训诫，而是觉得这些训诫，需要根据时代的变迁，重新认识，重新审视。”费明说得大义凛然，同时又举例道：“‘君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。’这话先圣也曾说过，不是同样表达的作为上位者，须得养民、爱民，才能获得民众的拥戴；否则，你们眼中的贱民，一样可以打倒你，推翻你。”

    众人其实并没听说过“水能载舟亦能覆舟”，以及相应的典故，但结合费明前面表达的观点，并不影响他们理解这句话的意思。在他们看来，这句话虽然乍一眼感觉浅显直白，却极为准确和形象的表达了统治者与被统治者的关系，又被费明说是先圣的经典理论，自然都是赞同其中的观点；只是他们怎么也想不出，到底是哪位先圣曾经说过，见旁边也没有人出言向费明质询，只权当是自己没有别人读的书多，便都默不作声。

    杨淑萍虽然一时无法从费明的话语中找到漏洞，但不甘示弱，仍说道：“人分聪明和愚蠢，亦有勤劳和懒惰，此事古已有之，先圣讲学治世，也论因材施教，所教所学均有不同，岂是你说的人人平等？”刚才在楼梯口的时候，杨淑萍的五叔就偷偷暗示过她，她今年入选仙宗的名额已经稳妥，此时她的心中已然大定。看到晏臣晖的父亲也如她五叔一般淡定，又听说了兴坪镇晏家的背景，相信晏臣晖肯定占据了另一个入选的名额；再加上晏臣晖是千百年难得的纯灵根，去了仙宗必定备受重视。这一众因素，让杨淑萍不自觉的倾向了晏臣晖。当然，还可能有一个原因，那便是她从小的认知，便是如此。