第147章 （番外）刘寄奴最被称道的地方2(2/4)

  “我倒是不怪这叫刘裕的汉室后裔大肆屠灭前朝皇族，斩草不除根后患无穷矣！”

    刘彻是深知前朝的根必须斩除的道理的，毕竟这可是他奶奶亲自教育他，他母亲和他祖奶奶亲身经历警告过他的。

    咱就算说，如果朱瞻基能在这方面有刘彻的思想觉悟，临死之前带走皇帝生母的话，夺门之变恐怕

    【其三，司马氏得国不正，而引来的痛恨。历代权臣篡位，司马氏的篡国行径是最遭人鄙夷的。

    据《晋书》记载：明帝（司马绍）时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：若如公言，晋祚复安得长远！

    即是司马懿的子孙，都为司马懿父子得天下的手段而感觉到羞愧，并感慨道：倘若如此，晋朝的国祚也不会长远。

    司马懿是腹黑心狠的形象代表，为篡位夺权而行诡诈之术，并公然背弃誓言，大肆诛戮曹爽及其党羽，诛戮太重、牵连过广而令当时的名士都为之减半。

    而司马师鸩妻废帝、司马昭弑杀魏帝，也都臭名昭著。虽其事已远，却难以令人泯忘，故而，给其子孙带来了。

    从公元249年司马懿洛水起誓之后，华夏的政坛便再也没有了契约精神的存在，后人史称“司马懿洛水放屁”，臭了洛水的名声，也贻害万年。

    首先，我们这里要明确一个问题，洛水之誓是政治契约，而政治契约是有用的。

    要说清这一点我们就得从人类社会的基本组成形式说起。众所周知，人是一种群居性动物，而群居动物本身必须具备规矩，能被众人接受的规矩即为共识，这也是人类社会形成的基础条件。

    换句话说，如果规矩不能让人信服，彼此之间无法达成共识，那么人类社会也就玩不下去了，大家还是回山里茹毛饮血比较现实。

    昔年汉太祖曾对徐州子弟道：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，功臣们的封国也会永远安宁，还要把对功臣们的恩泽延及给后代。”】

    “是这样的，乃公的话还是有用的，对自家老兄弟还是有保证的。”刘邦自信道。

    吕雉内心冷笑：刘家的誓言可不是我吕氏说的话。

    【洛水之誓恰好