第97章 古文解析：天元纪大论第六十六(2/7)

为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎。鬼臾区曰：至数之机，迫迮（zé）以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问，明乎哉道，如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之。乙庚之岁，金运统之。丙辛之岁，水运统之。丁壬之岁，木运统之。戊癸之岁，火运统之。帝曰：其于三阴三阳，合之柰何。鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴。丑未之岁，上见太阴。寅申之岁，上见少阳。卯酉之岁，上见阳明。辰戌之岁，上见太阳。巳亥之岁，上见厥阴。少阴，所谓标也，厥阴，所谓终也。厥阴之上，风气主之。少阴之上，热气主之。太阴之上，湿气主之。少阳之上，相火主之。阳明之上，燥气主之。太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。帝曰：光乎哉道，明乎哉论，请着之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。

    （二）白话文

    黄帝问道：天有五行，支配着五方的位置，从而产生寒暑燥湿风等气候变化，人有五脏，化生五气，从而产生喜怒思忧恐等情志变化。医书上说五运依次更替，都有一定的规律，到了一定的时候就会循环往复，我已经知道这些了，我想听听它与三阴三阳的配合是怎样的。

    鬼臾区叩头再拜回答说：您问得真是深刻啊！五运阴阳，是天地的大道，是万物的纲纪，是变化的根源，是生杀的起始，是神明的所在，能不通晓吗？所以万物的产生叫做化，万物的极盛叫做变，阴阳的变化难以测度叫做神，神的作用没有固定的方式叫做圣。变化的作用，在天表现为玄妙，在人表现为道理，在地表现为生化。生化产生五味，道理产生智慧，玄妙产生神。神在天表现为风，在地表现为木；在天表现为热，在地表现为火；在天表现为湿，在地表现为土；在天表现为燥，在地表现为金；在