第3章 留得余影为传世,万像归虚见本真(3/13)

念很容易引发社会矛盾，因为对错分明就是不给别人留余地，把人逼到绝境。有人问他，难道赞同对方的观点也不能说吗？无问僧觉得，即使自己赞同对方，直接表达出来也是把自己逼到绝境，因为对方虽然观点相同，但解读可能完全不同。万一对方拿着你的赞同到处宣扬，岂不是让你自己不舒服？

    那是不是说无问僧总是含糊其辞呢？其实也不是。对于科学问题，他的态度就完全不同了，认为必须一清二楚，对错分明，绝不能模糊不清。无问僧把这种既灵活又严谨的观念称为“无问观”，简单来说，就是在人文价值观上“无需质问对错”，在科学研究上则“无穷追问对错”。有时候科学观和人文观不容易区分，别人就误以为无问僧是个糊涂虫，他也懒得去解释。

    无问僧觉得，现在东西方之间很大的对立源头就在于“非要分个谁对谁错”。西方老想弄明白谁对谁错，可国家与国家不同，民族与民族也不一样，哪能这么简单地分呢？打个比方，就拿无问僧最爱的吃来说事，无问僧可是个十足的美食家，天底下七大菜系，他几乎样样都喜欢，但唯独对印度菜不太感兴趣。不过，他虽然不爱吃印度菜，却很认同印度菜的营养理念，甚至觉得医院里都该推广这种营养观。

    这个“印度菜系营养观”的词其实是无问僧自己琢磨出来的。他发现印度菜很多都是糊糊状的，深入了解后，他发现印度人天生就觉得这样的食物才够味、才有营养。于是，他就把这当作印度菜系的“营养观”了。你看，这要是非得分个对错，不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了吗？家里老少口味都难一致，更别说天南海北的两个民族了。

    无问僧的这种观念，不仅仅适用于日常生活，连经济学、社会科学这些领域他都想插一脚。他认为，经济学、社会科学都不能简单地用“对错观”来分析，得用他的“无边界逻辑”才行。不过，他的这套理论，除了他的学生，大多数人都不太接受，更别说那些主流学者了。

    但无问僧却坚信，随着华夏文明的复兴，一定会有越来越多和他持有相同“无问观”的民间学者出现，他们的观念甚至有可能成为主流价值观，登上大雅之堂。

    “给彼此留点空间，世界才会更美好。”这是无问僧一直坚信的观念。