第247章 论“学”(2/3)

    王学洲转过头，看着问他的那位学子：“这位兄台是一个十分勤奋的人，这个相信周围认识你的学子应该都知道，那么敢问‘朝问道，夕死可也’这句话何解？”

    对方脱口而出：“早上得知了真理，晚上去死也可以！”

    周围的人点头，然后怀疑的看着王学洲。

    东拉西扯说了半天，到底想说什么呢？

    问的这个问题实在是太过简单了！

    王学洲侃侃而谈：“大家显然都认为是这个意思，我则认为这句话讲的不是这个意思。”

    “不可能！”

    窗外有学子激动地站起身质疑：“如果大人认为不是这个意思，那是何意？”

    “圣人并不是以求‘知’为第一重要的人，相对于‘道问学’来说，圣人更重视‘尊德性’。圣人周游列国也不是为了去求‘道’的，圣人对于什么是‘道’心里很清楚，他周游列国是去推广自己的‘道’，要君王们接受他的道。”

    “因此，这里的‘闻’不能理解为‘知’，应当理解为‘达’。《论语·颜渊》篇里面，子张有问过圣人：士何如斯可谓之达矣？········子曰：‘是闻也，非达也····’，这里面子张认为闻和达是一个意思，但圣人认为，闻和达不同，因此这句话在当时应该是临时措意，而非一般义。”

    “在一般的意义上，闻和达是意思相近的一个字，所以子张以‘闻’释‘达’。‘朝问道，夕死可也’，即‘朝达道，夕死可也’。圣人说的不是早晨知道了真理晚上就可以去死了，而是说达到、实现了理想，晚上就可以死了。”

    “圣人周游列国，不是为了求‘道’、知‘道’，而是为了达‘道’，推行他的治国之道，实现圣人的治国愿望。”

    别说一群学子听得被震住了，就连县学的教谕也都有些不可思议。

    这个理论和解释十分新鲜，甚至闻所未闻，简直推翻了他们之前对《论语》的理解。

    他们从未没想过，这句话还能这样理解。

    “大人这样说，岂不是有揣测圣人自私自利，只为达到自己目的之嫌？而且，这种说法，实在是匪夷所思！”

    有人是坚决的圣人拥护者，听到王学洲的话虽然无法反