第191章 善恶论(1/4)

    等到几个人真变得嗓子眼都快冒烟了，秦山长和萧太傅这才让他们停下。

    “时辰也不早了，再给你们半个时辰，当场写下一篇文章，题目就叫论善恶。”

    几人一听，哪里来得及推脱，看着一旁早就已经给他们准备好的笔墨纸砚。

    几个人快速坐到一排，论善恶，对于刚才他们争辩了一堆，现在起来刚好是最有灵感迸发的时候。

    而且他们写完之后还能得到名师指导，这种好机会哪里求。走过路过不要错过。

    苏辰安提笔就开始，脑子里面已经不用打什么副稿了。

    虽然刚才他一直站在恶的那一边，论的是善恶，论的是是非，他当然不会只写恶。

    写恶的时候不能一直写恶， 论善恶，友善当然也一定有恶。

    善与恶，如阴阳之两极，自古交缠于尘世之间，引人深思，发人深省。

    “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

    孟子之言，道尽善之天然。而荀子亦云：

    “人之性恶，其善者伪也。”二者之辩，传颂千古，可见善恶之辨，实乃古今一大论题。

    古之善者，多为世人传颂。如大禹治水，三过家门而不入，其心之善，在于救万民于水患，此乃大善之举。

    然亦有善举，看似至善，实则转恶。昔者，宋襄公与楚军战于泓水。

    宋军已列阵，楚军半渡，司马子鱼谏曰：

    “彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

    襄公曰：“不可。”待楚军既济而未成列，子鱼复请，襄公仍不许。终至宋军大败。

    襄公以“仁义”之名，行迂腐之实。其本欲守君子之善，不击未备之敌，却不知兵者，诡道也。

    此善，因不知变通，罔顾士兵性命与国家之安危，终酿成大祸，使善化为恶，为后人叹惋。

    又若赵括，自幼熟读兵书，谈兵论道，头头是道，其母谏赵王，言括不可为将，赵王不听。

    赵括代廉颇，悉更约束，易置军吏。长平之战，赵括盲目出击，致四十万赵军被秦军坑杀，赵国元气大伤。

    赵括之举，本欲为赵国建功立业，此初心似善，然其不知己之能与