第127章 大道废有仁义(3/4)

美丑的概念，却因为人为定义美丑，这不就是否定一些灵魂原本所在的世界，从而引起争斗么？

    这就好比，我认为鱼儿很美，但是你认为鸟儿最美，然后让鱼儿和鸟儿打一架，败者物种灭绝。这就是不道的行为。”

    经过小白这么一说，有些原本对自己样貌不太满意的同学莫名感觉到一种轻松和释然。

    小白轻咳一声，看向众人，顺着话题继续说，“就像刚才我们对天下皆知美之为美斯恶矣的解读一样。很多内容，我们从结果往前推是可以找到答案的。

    上次给大家讲了道德经里所说的无为是一种结果。那么我们以这个作为参考，继续回推一下其他内容。”

    一听小白又打算继续讲道德经，大家都坐直身子，认真听讲。包括老虎等人，他们之前倒是很少听小白讲道德经。

    小白清了清嗓子，开始讲解起来。

    “所谓大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。这一句恐怕对大多数人来说似乎是最容易理解的，因为历史的演化让我们见证了这一点。

    但是它里面的道理，其实并不是那么简单。”

    于是每个人都疑惑得看着小白，这里面有什么深层次的东西么？

    小白看着大家不解的眼神，开始解释。

    “对道家稍有认知的可以知道，从周朝结束儒家出世，接着后来又出来法家。我们就从法家讲起。

    法家主要就是变法，涉及律法的制定，我们都知道，其实我们现在生活的社会就是法治社会。

    这里我提出一个问题。如果一个人他天生遵纪守法，那么法律会对他的行为产生影响么？他会意识到法律对他的束缚么？甚至身边无人提到法律，他能感觉到法律的存在么？”

    “这……”所有人都摇了摇头。

    “正是如此，法律针对的是不法行为，针对的人群是不法分子。同样，如果一个国家没有昏乱到奸臣当道时，忠臣也不会认为自己是忠臣，他们只是尽臣子该尽的责任。

    没有不仁不义之徒出现，人们也不会对仁义这些概念产生意识，孝慈对于很多家庭来说都是父母和子女感情好的表现，也不需要去定义它们。

    这就是道德经