第237章 铜板，政策，无语(4/9)

要么，就按兵不动！不打草惊蛇！

    谢主簿审视地看着黄定洲， 从对方表面的态度上，他根本分辨不出黄县此刻真正的心思。

    他发现了，自从十三郎这次回来之后，行事越发令人捉摸不透了。

    对方在防着他，为什么？

    谢主簿想不通，但是，他认为，必定与【通敌叛国案】有关联。

    他没有再继续追问【专业诈伪文契案】，转而说起了三日后，关于水车拼接益智玩具的招商流程。

    想要那些商贾乖乖合作，不起其他心思，自然，除了流于表面的那些政策与优惠，还需要动用一些非常规手段。

    不过，谢主簿对于正经的手段了解不多，所以，才来和黄县令商议。

    他惯常用的威逼利诱，在这里，行不通。

    黄县令拿出了谢主簿想要的资料，不算厚，只有十几页宣纸。

    谢主簿仔细研读了一下，这份资料是针对魏晋寺院【唱衣】的改进，公开竞购叫价，取最高价者得。

    所谓的【唱衣】，就是古代的拍卖。

    自古有之。

    比如在宋元时期，又被称为“扑买”。

    “扑买”更广为人知，因为不仅流行于寺院之内，还获得民间与皇室的认可，在宋史、元史中，多有文献记载。

    黄县令针对整个【唱衣】章程和规则进行了规范化，如晋律那样，细分到每个条款。

    比如禁止欺诈明细规定等等。

    谢主簿看似不经意地问了一句，“黄县令，你对佛寺的亡僧物也感兴趣？”

    如果不曾了解过佛家的戒律与亡僧遗产处置，一般人，不太可能会知道【唱衣】，这是在前朝时期，从天竺传过来的一种说法。

    僧人圆寂，所有随身衣钵，请私德高尚的僧人，作为书记师，抄录成板帐。

    另安排寺院相关僧人共同签押，将物件留丈室（寄存内库房），再安排秉公有德僧人保管，以等待估价叫卖。

    主持估唱的也是由寺院僧人负责，主持僧人叫价，有意愿的则竞买，以此，进行分配亡僧三衣等物。

    反之，若是亡僧生前负债，也有差不多的流程，只不过，变成将筹集的款项，用于偿还欠