第一百六十六章 鬼狐毒士——贾诩(4/4)

，任命其长子贾穆为驸马都尉。

    曹丕首征东吴，未达到预期战果，曹丕便问计于贾诩：“我想统一天下，吴、蜀应先征讨哪个？”贾诩建议应先治理好国家再动武，曹丕不听，果然无功而返。同年，贾诩去世，终年七十七岁，谥号肃侯，贾穆袭爵，多年后，贾诩与王朗、曹真、辛毗配享魏文帝庙。

    贾诩，可称三国实力派谋士，这是从两个方面讲的：第一，是他的所谋略之奇之准，颇有些算无遗策的感觉，其所谋影响之巨，无愧于第一谋士之称；第二，是因为他是最典型意义上的权术家，不像诸葛亮身担丞相之职，重在治国安邦，也不像周瑜承荷将帅之任，长于领兵作战，贾诩更无意于成为拥兵自重、称霸一方的军阀，他的身份永远在幕后，他不断地从某个将军深厚的帷幕后，闪身而出，表面上是献计，却往往收到运筹帷幄的效果。

    贾诩，给人的感觉是，像一个把谋略本身当作一种美，只追求谋略才华之展示的唯美主义者，只要自己的计谋有用武之地，他并不在乎江山变色，他为李傕、郭汜出主意，也不是要真心辅佐他们。贾诩之所以在分明看出张绣没有远大前途的前提下，仍毅然委身于张绣帐下，仅仅是因为张绣能够对他言听计从，能使他的谋略得以施展。

    贾诩作为一个谋士，真正做到了以追求完美为己任，他紧随形势发展，审时度势，经权达变，顺天行事，选择明主。在夹缝中求生而游刃有余，屈从于命运的安排而经权达变，直至善终，贾诩在权变与谋略方面的造诣，可谓达到了天人合一之境界，需要指出的是，陈寿由于距离三国乱世时代较近，能够感受和理解那个时代非道德化的时代精神，对那个时代的英雄主义和唯美主义，能够以一种赞许肯定的眼光看待。而后来南朝裴松之，因感受于他的时代由于与北方异族政权的对抗，而重新兴起的道德主义，所以无法认可贾诩的所谓“非道德化”行为，并对荀彧等人作出自己所认为的道德化解释，而贾诩本人正是由于摆脱了道德的束缚，才获得了精神自由，并成为三国第一谋士。