第八讲 缘起说的具体表达——四圣谛(3/7)

同，假如施以药品或麻醉剂，则其痛苦即可减轻或消失。这就是苦苦。

    [ 二 ]，坏苦： 这是心理上————即精神上的苦，也就是乐境的消逝或坏灭所引起的苦。如亲人死亡，钱财损失，名誉受损等，精神上即感到极大的痛苦； 或者说，出国旅行，到风景区游览，空气清新，风光如画，感到可意而快乐； 但如果一直游下去，游到两腿□痛，疲倦万分，就由可意变成不可意，因感到厌倦而生苦。这时找到一家饮料店，坐下喝著饮料休息。刚坐下休息感到可意而舒适，但坐久了同样会感到厌倦而生苦。由此可知，可意之境的[ 乐受 ]，会变坏、消失，这就是坏苦。

    [ 三 ]，行苦： 行苦，是由因缘和合，迁流变异所生起的苦，也是一种微细而不易察觉的苦。行苦的行，就是[ 诸行无常 ]的行。行的梵文是 saskriyate，它的意思是‘ 依此而被形成 ’，或者是‘ 此是被形成者 ’。这是以由形成的力与被形成的物二义所成立，在汉译经典中解释为[ 造作 ]，即是指现象界的生起存在，都是相依互存，彼此关涉而有的。生起存在是如此，变异与坏灭也是如此。这在[ 诸行无常 ]中已有所叙述。

    原来宇宙万有生住异灭的过程，在前期是相辅相成，在后期却是相斥相反。而由相辅相成转化到相斥相反，其因素不是来自外界，而是来自内部。照哲学家黑格尔的说法：‘ 有限事物的诸限制，并非单是来自外界，一事物之自身的本质，就是消灭其自身的原因，凭它自己的活动，它可以转化为与自身相反之物 ]。基于以上的理解，任何的幸福与快乐，在诸行无常的公例下，不能常住，终归是苦。这就是行苦。

    三苦之说，并非世俗世间的众生人人所能理解或体会，但人生真相确是如此，这是佛陀深入观察证得的真理，能否觉察或理解，就在众生各自的智慧了。

    三、   苦集圣谛————苦之生起

    苦集圣谛，是说明人生是苦的原因。≈lt;增一阿含经≈gt;十七称：

    彼云何名为苦集谛？ 所谓苦集谛者，爱与欲相应，心恒染著，是名为苦集谛。

    苦的原因，是[爱与欲相应]，由爱与欲相应而产生了三种爱————欲