第七讲 缘起的组成架构——三法印(1/8)

    一、   三法印、四法印

    在原始佛教中，[ 三法印 ]是佛法的基本教义。这是说明宇宙人生现象的三项定律，也是衡量一切教法的标准，凡是符合三法印尺度的，是了义佛法，若与此三法印相违的，即使是佛陀亲说，也是不了义法。

    所谓三法印，是[ 诸行无常 ]，[ 诸法无我 ]，[ 涅槃寂静 ]。也有在诸行无常之后，加上[ 一切皆苦 ]法印，而成为[ 四法印 ]者。但[ 无常’的本身就是苦，了知无常真相，苦即在其中，似不必另加一法印，所以通常仍说三法印。

    法印，梵文 dhara-uddana，法者指佛法，印是印记或标志————印有真实、不变之义，有如官府的印信，能做证明，所以法印就是佛法标志。

    三法印，是佛陀自有情的自身说起的。佛陀住世时代，婆罗门教和其他外道，有主张生死五蕴身中有一个真实常住的我； 亦有主张离五蕴身外有一个真实常住的我； 佛陀以有情是五蕴和合而有，是缘法起法。依缘起法则说，宇宙间没有永恒不变事物————此即所以无常； 宇宙间没有孤立存在的事物————此即所以无我。所以佛陀的三法印、是指藉四大五蕴而有的有情说的。如≈lt;杂阿含≈gt;第十经称：

    如是我闻，一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘： ‘ 色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所； 如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我即非我所； 如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等解脱于生老病老、忧悲苦恼]。时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    经文中说[ 无常即苦，苦即非我 ]。何以说苦即非我呢？ 因为照佛教法义的解译，[我谓主宰 ]————我即是能做得了自己的主，做不了自己的主，自然不是我。所以佛教指五蕴和合之我为假我。≈lt;佛地论≈gt;一曰：[ 我谓诸蕴世俗假者 ]。因此才说：[ 苦即非我 ]。

    原始经典中也说到四法印，如≈lt;增一阿含≈gt;二十三称：

    诸比丘，欲得免死者，当思