第90章 未雨绸缪，寻找道场(1/3)

    殷夏和三清道人一起论道了百年，之后按照惯例，相互切磋了一番，接着一起品茗谈玄。

    三清不愧是开天大神盘古的元神所化，后又得道祖鸿钧亲传，集神、玄两条修行之路之大成。不但天道法则领悟深刻，大道法则同样感悟惊人，神通秘法十分不凡，对于一些天地秘辛和混沌秘闻都有所了解，让他受益匪浅。

    谈及三位大仙的先天职责权柄，也是毫不避讳的讲述出来。

    太清的先天职责权柄代表的是有，是开始，是为太极。正所谓道生一，一生二，道生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪也不仅仅单纯的就只是阴阳法则。更准确的说，阴阳法则是两仪的一部分含义，所有相互对立统一的，都在两仪的范畴，是为太极。这也是他转修玄门仙道后，为何走的是无为之道，盖因无为而无所不为也，深谙太极之道，万物生死轮回，阴阳轮转，道法自然！

    玉清的先天职责权柄代表的是秩序发展，是教化众生，是文明繁衍。故此，转修玄门仙道后，走的是观天之道，执天之权，顺天应人之路。讲究生灵出生、根脚、气运、福源和悟性就是有差距的，将生灵分为三六九等。

    上清的先天职责权柄是终焉，代表着无。当世界运行到一定程度之后，生灵因果纠缠不清，天地秩序一片混乱或天地本源耗尽，大道法则混乱退却时，行灭世之举，举起终焉之剑，送天地众生入轮回。转修玄门仙道之后，他看似走的是逆天改命，截取一线生机的道路，实则根本依旧是终焉之路。毕竟，只有生灵有了欲望，想着逆天改命，命运、秩序才会紊乱，天地赋予每个生灵的使命和职责才会发生变化，生灵因果才会纠缠不清，最终成为一团乱麻，需要终焉之剑灭世，重开天地。

    也正因为如此，玉清和太清的关系先天上会比上清的要好，二者大道是相辅相承的，是天生的盟友；二者与上清的关系天然处于对立面，是有与无，秩序与混乱，发展与终焉的对立。

    在昆仑山论道品茗了三千年后，殷夏向三清告辞离去，启程前往东海。

    三万年之后，殷夏一路慢慢悠悠游历，总算行至东海之滨。期间与其他先天神灵也一起论道切磋过，虽有所感悟，但得到的好处却远不及与三清论道，只能说聊胜于无，多增长一些