第350章 外儒内法(2/3)

夏心里有太多的想法了。

    厉夏身为人王，需要处理的事情太多了，没有心思和时间，去一直盯着农业的发展，所以就需要有个人能够代替自己，帮他在农业上面盯着才行。

    而这个蔡奇就是厉夏的选择，毕竟他善于发现，心思比较细，又是农家的人，于情于理来说，他都是比较合适的。

    厉夏可以把自己一些现代的思想传达给他，让他帮忙去完善施行，对厉夏来说不用自己花时间盯着，他可以做更多的事情。

    而对于蔡奇来说，他可以凭借这些先进的思想，来积累自己的名气，毕竟完善施行的都是他。

    可以说是双赢的局面，毕竟厉夏不需要嘛。

    更何况蔡奇一直没注意过农家，也没有农家的传承，询问他农家的事情，蔡奇也很难说出个一二三来。

    但是许闻不一样，他有正规的法家传承，即使是弃徒也一样，同时他也有自己的理论基础。

    这段时间赶路一类的很忙，但是许闻却一直在忙碌自己法典事情，他也很想找机会和许闻谈谈。

    既然现在没事，也没有什么娱乐活动，他就和许闻谈了起来。

    “对于你自己说的法典，你有什么打算？”

    厉夏也要看看许闻的能力，别是那种理想主义者，如果说直接以法代礼的话，就算是厉夏支持，那么炎国百姓能够接受吗？

    一旦厉夏一言堂，会不会导致统治不稳一类的情况。

    同时直接这么做，还有可能得罪现世最大的学派儒家，这也是得不偿失的事情。

    所以他想要听听许闻的打算，如何用法代替礼。

    许闻这段时间也没有荒废，一直在思考这个问题，法典到底从什么地方下手，好在这个问题他以前就想过，多少已经有了一些头绪。

    “启禀大王，儒家提出的礼，其重在教化，就是有教无类，以个人的‘德行’来约束一个人的行为。

    他们觉得只要教化足够，所有人的德行高了，就不会有人再犯错，所有的人都会守规矩。

    但是有教无类说的好听，想要全部施行却很难。

    而且一些人德行很差，即使教化也没用。那么面对无法得到教化，或者说德行低下的人来说，