第171章 天雨粟，鬼夜哭(1/3)

    听到一声猫叫，魏忠贤和王体乾紧绷的神经瞬间松弛了下来。

    这夜深人静的，就怕隔墙有耳。

    不过，魏忠贤和王体乾本身就轻功了得，这除了猫的脚步，还有谁的脚步能瞒得过他们的耳朵？

    造假本身就是一个技术活，更别说是造假《连山》了，这里头需要解决的事太多太多了。

    造假可不仅仅是照猫画虎那么简单，还要能够达到以假乱真的程度。《连山》虽然无人见过，可以给魏忠贤和王体乾二人在形式上发挥的空间，但是也仅仅是在形式上。

    为什么这么说？

    《连山》相传是上古百越王天皇氏所作。既然是上古的一本书，又没有副本，那么《连山》这本书的材质就不应该是纸。

    百越王天皇氏，三皇之一，五龙之首，开天辟地后的第一代天下君主。话虽是这么说，但毕竟百越王天皇氏可是上古时代的人，那个时代什么样，就连司马迁的《史记》都没有记载。

    《史记》都没有记载，可见百越王天皇氏所处的年代，距今有多么遥远。

    所以上古，不可能有纸。

    因为纸的发明是在西汉，但是直到东汉，才由宦官蔡伦进一步发展，改进工艺，提升质量，慢慢让纸的成本降低，逐渐普及开来。

    蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，这才让纸逐渐取代简帛，成为了广泛使用的书写材料。

    既然《连山》的材质不能是纸，那么它应该是什么？

    简帛吗？那是秦汉时期用的。

    青铜吗？那是两周时期用的。

    甲骨吗？那是殷商时期用的。

    殷商时期，文字是写在甲骨上的，叫甲骨文。比甲骨文更早的文字，至今还没有发现。

    由此可暂时推断，殷商之前，没有文字。

    可是，魏忠贤和王体乾所处的明末，根本还不知道何为甲骨，何为甲骨文。在他们的思维定式里，还是仓颉造的字。

    《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

    仓颉何许人也？

    据《万姓统谱·卷五十二》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟