第 4章 巢州豪族pk穆华(2/7)

总结出来的知识已经是天花板了，没有进步的空间了，所以只要学好书本上的知识就够了的人，一定是脱离实际的人，一定是保守，固执的人！一门学问中这样的人多了，这门学问一定没有生命力！更没有竞争力！迟早会淘汰！地球上的中国秦汉儒生，个个佩剑，人人如龙，文武双全。讲究君子六艺门门都会。南宋以后，蜕变成为五谷不分，四肢不勤的文弱书生，何其可笑！大明皇朝后期儒教中人更是言必称我名教中人，闲谈可说万言，遇事则心中实无一策！有气节的则是；平时袖手谈心性，遇事则以死报君王！于国家何益，于百姓何益！没气节的则是逃避出世而去，更有既没有气节，又没有风骨的犬儒投奔异族敌人的怀抱。文人的风骨，气节不存在的，家国情怀那是个什么东西？礼义廉耻？在高官厚禄面前不值一提嘛！儒学，儒家，儒教是中国历史不可回避的文化基因！现代的有些人批评儒家这样不好，那样不好！可是忘记了自己的血脉之中早就融入了儒家的因子。割舍不开了啊！那些批评口号喊的最响亮的人，说不定血液里面的儒家元素最多！早期儒家文化兼收并蓄，蓬勃向上，具有强大的生命力！提出了立志，修身，齐家，治国，平天下！这样明确的个人目标。激起了多少中华儿女的向上之心！在那个春秋战国混战的年代能够成为显学，本身就已经说明了儒学的强大。孔子有感于春秋末期奴隶们朝不保夕提出仁的概念！仁有两个方面，一个方面是人应该关爱他人，爱护他人。认为仁者人也！意思是具有仁爱之心的才可以称之为人！提出己所不欲，勿施于人。

    第二个方面是道德准则。人应该从自身的道德自觉出发，认识到人之所以与禽兽不同，是因为人自身愿意遵守道德准则，是内驱力，不是迫于外部法律，舆论的压力。自觉自愿的遵守道德准则，以使自己心安。战国时期的孟子在孔子的基础上提出仁者爱人的观点，又发展出仁，义，礼，智。四个方面。孟子认为这四方面是人天赋的知觉能力，并且是人的良知良觉。把这四方面充实，拓展形成仁义礼智四德，认为四德具备可以保四海。认为统治者四德具备施行的一定是仁政。而仁政可以王天下。孟子又提出仁和义结合才是真正的仁。

    后世多少仁人志士只为一句，义之所在，虽千万人吾往矣！舍身报国！救亡图存！这